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  • [古文典籍]周文君免工师籍

    【提要】“大臣得誉,非国家之美?#20445;?#21531;臣之间复杂而微妙的关系非有政治头脑的人士不能洞悉。古代善辩之人总是能剖析微妙、点明真理、征服人心。说服他人首先要说服自己,说服力的力度要靠充足的理由和众多的经验事实来维持。语言的魅力就在于可以经常颠覆常识,三言两语,就会把旧观念推倒。【原文】周文君免士工师藉,相吕仓,国人不说也。君有闵闵之心。谓周文君曰:“国必有诽誉,?#39029;?#20196;诽在已,誉在上。宋君夺民时以为台,而民非之,无?#39029;家?#25513;盖之也。子罕释相为司空,民非子罕而善其君。齐桓公宫中七市,内闾七百,国人非之。管仲故为三归之家,以掩桓公,非自伤于民也?《春秋》记臣弑君者以百数,皆大臣见誉者也。故大臣得誉,非国家之美也。故众庶成强,增积成山’?#34180;?#21608;君遂不免。【译文】周文君免除了工师籍的职务,而该用吕仓为相国,周国民众对吕仓表示不满。周文君为此感到很忧虑。这时吕仓的说客对周文君说:“国家每做一件事必然是有毁谤也?#24615;?#32654;,?#39029;?#25226;毁谤都加在自己身上,而?#35328;?#32654;都归于君主。宋国的君主?#31354;?#30334;姓耕作时间建造自己的游乐台,而遭到人民强?#19994;?#38750;议,这主要是由于没有?#39029;?#20195;他受过。后来,?#39029;?#20195;他受过的大臣子罕辞去相位而改任司空,人民就...

  • [古文典籍]文史第二十八

    【原文?#31354;?#35266;初,太宗谓监修国史房玄龄曰:“比见前、后《汉史》载录扬雄①《甘泉》、《羽猎?#32602;?#21496;马相如②《子虚》、《上林?#32602;?#29677;固③?#35835;?#37117;》等?#24120;?#27492;既文体浮华,无益劝诫,何假书之史策?其有上书论事,词理切直,可?#26434;?#25919;理者,朕从与不从皆须备载。?#34180;?#27880;释】①扬雄(前53—18):字子云,蜀郡成都人。西汉辞?#33251;搖"?#21496;马相如(前179—前117):字长卿,蜀郡成都(今属四川)人。西汉辞?#33251;搖"?#29677;固(32—92):东汉史学家、文学家。?#32622;?#22362;,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。汉明帝时为校书?#26705;?#21892;作?#22330;!?#35793;文?#31354;?#35266;初年,唐太宗对监修国史的官员房玄龄说:“我发现《汉书》、《后汉书》记录有扬雄的《甘泉?#22330;貳ⅰ?#32701;猎?#22330;罚?#21496;马相如的《子虚?#22330;貳ⅰ?#19978;林?#22330;罚?#29677;固的?#35835;?#37117;?#22330;罚?#36825;些文章文辞浮华,无益于对帝王的劝诫,为什么还要收录在史书上呢?今后,如果有人上书议政,只要言辞直率,道理中肯,有利于治国,不管我采纳与否,都必须记载在史书上。?#34180;?#21407;文?#31354;?#35266;十一年,著作佐郎邓隆表请编次太宗文章为集。太宗谓曰:“朕若制事出令,有益于人者,史则书之,足为不朽。若事不师古,乱政害物,虽有词藻,?#36126;?#21518;代笑,非所须也。只如?#20309;?#24093;父子及陈后主①、隋炀帝,...

  • [古文典籍]思文

    思文后稷,克配彼天。立我烝民,莫菲尔极。贻我来牟,帝命?#35270;?#26080;?#31169;?#23572;界。陈常于时夏。注释⑴文:文德,即治理国家、发展经济的功?#38534;?#21518;稷:周人始祖,?#21344;?#27663;,名弃,号后稷。?#35789;?#20026;农官。⑵克:能够。配?#21495;?#20139;,即一同受祭祀。⑶立?#21644;ā?#31890;?#20445;?#31859;?#22330;?#27492;处用如动词,养育的意思。烝民:众民。⑷极:极?#31890;?#27492;指无量功?#38534;"?#36155;:遗留。来:小麦。牟:大麦。?#20107;剩?#29992;。⑺陈?#32597;?#24067;。常:常规,此指农政。时:此。夏:中国。译文追思先祖后稷的功德,丝毫无愧于配享上天。养育了我们亿万民众,无比恩惠谁不铭刻心田?留给我们优良麦种,天命用以保证百族绵延。农耕不必?#30452;舜私?#30028;,全国推广农政共建乐园。鉴赏《维清》祭祀文王,只有短短五句;此篇祭祀后稷,也不过八句。究其原因,便是周朝历代先王的丰功伟绩,已家喻户晓,深入人心,无须?#29976;觥?#23601;此篇而论,后稷的传奇性经历和“诞?#23548;?#31181;?#34180;ⅰ?#26159;获是亩”赐民百谷的无量功德,在同属《诗经》的《生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《生民》?#35789;?#26410;能创作于《思文》之前,而它的富有神话色彩的内容则必然早就广?#27627;?#20256;于民间。周颂(包括《思文?#32602;?#37117;是西周早期的作品,在这一特定历史时期,对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎...

  • [古文典籍]烈文

    烈文辟公,锡兹祉福。惠我无疆,子孙保之。无封靡于尔邦,维王其崇之。念?#28909;?#21151;,继序其皇之。无竞维人,四方其训之。不显维德,百辟其刑之。於乎,前王不忘!注释⑴烈:光明。文:文?#38534;?#36767;公:诸侯。⑵锡(cì):赐。兹:此。祉(zhǐ):福。⑶封:大。靡:累,罪恶。⑷崇:尊重。⑸戎:大。?#24066;潁和ā?#21465;?#20445;?#19994;。皇:美。?#21496;海?#20105;。维:于。⑻训:导。⑼不(pī)?#21644;ā?#19989;?#20445;?#22823;。⑽百辟:众诸侯。刑?#21644;ā?#22411;?#20445;?#25928;法。⑾前王:指周文王、周武王。译文文德武功兼备的诸侯,以赐福享受助祭殊荣。我蒙受你们无边恩惠,子孙万代将受用无穷。你们治国不要造罪孽,便会受到我王的尊崇。思念先辈创建的功业,继承发扬无愧列祖列宗。与人无争与世无争,四?#30342;?#26381;竞相遵从。先王之德光耀天下,诸侯效法蔚然成风。牢记先王楷模万世传颂。鉴赏灭纣之后,周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯:“武王既胜殷,邦诸侯,班宗彝,作?#21046;鰲!保ā?#23578;书·洪范》后附亡书序)?#23376;?#36798;《尚书正义?#33539;?#27492;的解释是:“武王既已胜殷,制邦国以封有功者为诸侯;既封为国君,乃班赋宗庙?#25512;?#20197;赐之。”在武王革命中助战的诸侯受到分封,同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇,?#35835;?#25991;》便...

  • [古文典籍]文王有声

    文王有声,遹骏有声。遹求厥宁,遹观厥成。文王烝哉!文王受命,有?#23435;?#21151;。既伐于崇,作邑于丰。文王烝哉!筑城伊淢,作丰伊匹。?#24605;?#20854;欲,遹追来孝。王后烝哉!王公伊濯,维丰之垣。四方攸同,王后维翰。王后烝哉!丰水东注,维禹之绩。四方攸同,?#37322;?#32500;辟。?#37322;?#28893;哉!镐京辟雍,自西自东,自南自北,无思不服。?#37322;?#28893;哉!考卜维王,宅是镐京。维龟正之,武王成之。武王烝哉!丰水有芑,武王岂不仕?#21475;必?#23385;?#20445;?#20197;燕翼子。武王烝哉!注释⑴遹(yù):?#35770;肌?#35799;毛氏传疏?#32602;骸?#20840;诗多言‘曰’、‘聿’,唯此篇四言‘遹’,遹即曰、聿,为发语之词。《说文》……引诗‘欥求厥宁’。?#24551;?#26352;,会意,是发声。当以欥为正字,曰、聿、遹三字皆假借字。”⑵烝(zhēng):《尔雅》释“烝”为“君?#34180;?#21448;陆德明《经典释文》引韩诗云:“烝,美也。”可知此诗中八用“烝”字皆为叹美君主之词。⑶于崇:“于?#21271;?#20316;“邘?#20445;?#21476;邘国,故地在今河南沁阳。崇为古崇国,故地在今陕西户县,周文王曾讨伐崇侯虎。⑷丰:故地在今陕西西安沣水西岸。⑸淢(xù):假借为“洫?#20445;?#21363;护城河。?#22987;╦í):陆德明《经典释文》作“亟?#20445;?#31036;记》引作“革?#34180;?#25353;段玉裁《古十七部?#25104;?#34920;?#32602;?#26840;、亟、革同在第...

  • [古文典籍]明传_文韬

    【提示】本篇从正反两个方面阐述了?#26377;?#22269;祚传之子孙的要道。首先论述了国家衰亡的原因是“见善而怠,时至而?#26705;?#30693;非而处?#20445;?#25509;着论述了国家兴盛的原因是“柔而静,恭而敬,强而弱,忍而刚?#34180;?#26368;后指出:“义胜欲则昌,欲胜义则亡;?#35789;?#24608;则吉,怠胜敬则灭。?#34180;?#35793;文】文王卧病在床,召见太公,当时太子姬发也在床边。文王说:“唉!上天将要结束我的寿命了,周国的社稷大事就要托付给您了。现在我想听您讲讲至理明言,以便明确地传给子孙后代。”太公问:“您要知道些什么呢?”文王说:“古代圣贤的治国之道,应该废弃的是什么,应该推行的又是哪些,您能够把其中的道理讲给我听听吗?”太公回答道:“见到善事却懈怠不做,时机来临却迟疑不决,知?#26469;?#35823;却泰然处之,这三种情况就是先圣治国之道所应?#29616;?#30340;,柔和而清静,谦恭而敬谨,强大而自?#23588;?#23567;,隐忍而实刚强,这四种情况是先圣治国之道所应推行的。所以,正义胜过私欲,国家就能昌盛;私欲胜过正义,国家就会衰亡;敬谨胜过懈怠,国家就能吉祥;懈怠胜过敬谨,国家就会灭亡。?#34180;?#21407;文】文王寝疾①,召太公望,太子发②在侧。曰:“呜呼!天将弃予,周之社稷将以属汝。今予欲师至道之言,以明传之子孙。”太公曰:“王何...

  • [古文典籍]?#22836;文韬

    【提示】本篇首先阐明了?#22836;?#30340;目的:“?#36864;?#20197;存劝,罚所以示惩?#34180;?#32780;要达到这一国的,必须坚持赏贵信、罚贵必,也就是赏信罚必的原则。【译文】文王问太公说:“奖赏是?#32654;?#40723;励人的,?#22836;?#26159;?#32654;?#35686;诫人的,我想用奖赏一人来鼓励百人,?#22836;?#19968;人以警诫大众,应该怎么办呢?”太公回答道:“奖赏贵在守信,?#22836;?#36149;在必?#23567;?#22870;赏守信,?#22836;?#24517;?#26657;?#26159;人们耳朵能听到、眼睛能看见的。?#35789;故?#27809;有听到和看见,也都会因此而潜移默化了?#34180;?#35802;信能够畅行于天地之间,上通于神明,更何况是对人呢??#34180;?#21407;文】文王问太公曰:“?#36864;?#20197;存劝①,罚所以示惩。吾欲赏一以劝百,罚一以惩众,为之奈何?”太公曰:“凡用赏者贵信,用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见,则所不闻见者,莫不阴化②矣。夫诚畅③于天地,通于神明、而况于人乎??#34180;?#27880;释】①劝:鼓励、劝勉的意思。②阴化:暗中变化,潜移默化。③畅:畅行无阻的意思。【例证】信赏必罚是执行和严明军纪的一项基本原则,只有这样,才能收到?#25353;?#21149;?#34180;ⅰ?#31034;惩”之效。春秋时期齐国将军司马穰苴斩庄贾的故事就是这方面的一个著名例证。周景王十四年(前 531 年),晋、燕两国?#28216;?#21335;和北方进犯齐国,齐军连连败北,齐国上下震动。齐景公为扭转战...

  • [古文典籍]允文解第七

    【题解】此篇讲安定胜国的方法。思静振胜,允文维记。昭告周?#26657;?#32500;旌所在。收武释贿,无迁?#19990;錚?#23448;校属职,因其百吏。公货少多,振赐穷士,救瘠?#20849;。?#36171;均田布。命夫复服,用损忧耻,孤寡无告,获厚咸?#30149;?#21688;?#37322;?#25114;,书其所在,迁同?#38386;眨?#20301;之宗子。?#35270;?#21313;五,绥用□安,教用显允,若得?#25913;浮?#23485;以政之,孰云不听,听言?#19968;冢?#36981;养时晦。晦明遂语,于时允武,死思复生,生思复所。人知不弃,爱守正户,上下和协,?#19994;?#19981;?#38534;?#25191;彼玉慓,以居其宇,庶民咸畊,童壮无辅,无拂其取,通其疆土。民之望兵,若待?#25913;浮?#26159;故天下,一旦而定有四海。【译文?#32943;?#35201;安定并巩固胜利,要用文德作为纲纪。安民告示到处张贴、悬挂。收缴武器,发放财物,不要让百姓迁徙。文官武将?#26377;?#21407;有职务,沿用所有小吏。官府所有财物,全?#21152;美?#36168;赐穷士,救济贫穷病弱,做到徭役与田土均衡。让大夫恢复其命服,以消除他们的忧伤与羞辱。使孤儿寡母无所求,众人因收获丰厚而皆大欢?#30149;?#23547;访所有的外戚,记下他们的住处。选择同姓同氏者,立为各氏族的宗子。年十五以上作为服役的标准,成年?#20449;?#37117;得以婚配。以光明诚实进行教育,百姓如同得到?#25913;浮?#29992;宽和办法治理百姓,谁能不顺从?顺从而敢有悔恨,还会安守本分而...

  • [古文典籍]文师_文韬

    【提示】本篇是?#35835;?#38892;》的首篇,它通过记述周文王打猎时巧遇姜太公并最终立其为师这一人所?#20179;?#30340;故事,由浅入深,逐步展开,层层递进。姜大公胸怀治国经武的雄才大略,可惜时运不济,怀才不遇。只?#38753;?#23621;岐山、垂钓渭水,待机而起。而周文王为了成就灭商大业,求贤若渴,正在四处网多人才,两人便在这?#30452;?#26223;下相遇。但初次见面,交浅不敢言深,姜太公只好以钓鱼为话题进行试探,待见到文王态度恳切、虚心求教之后,话锋一转,立即提出了推翻商王朝以夺取天下这一重大的战略问题,接着为坚定文王的信心,进一步指出了表面上强大的商王朝已经是日薄西山、来日无多,而现在?#24515;?#40664;无闻的周却如日东升,前程远大。周文王被姜太公所描绘的光明前?#20843;?#40723;舞,迫不及待地向太公提出了?#25105;?#21462;天下的问题。姜太公于是阐明了“天下非一人之天下,乃天下之天下也”这样一个重要命题。认为“同天下之利者则得天下,擅天下之利者则失天?#38534;保?#35201;夺取天下,必须从“仁?#34180;ⅰ暗隆薄ⅰ?#20041;?#34180;ⅰ?#36947;”几个方面着手。只要做到以上几点。那么就会“天下归之?#20445;?#20063;就是可以夺取天?#38534;?#32508;览全篇,既提出了取天下的战略目标,又提出了取天下的措施?#22836;?#27861;,因此,可以把本篇看作灭商的战略决策和政治纲领。【译...

  • [古文典籍]文传解第二十五

    【题解】文,指文王。传,指篇?#23567;?#20256;之子孙”之“传?#34180;?#27492;记文王临终前告太子发?#20843;?#20445;所守”之事,主要讲为官之道以及治国理财之法。文王受命之九年,时维暮春,在鄗召太子发曰:“呜呼!我身老矣,吾语汝。我所保与我所守,传之子孙。吾厚德而广惠,忠信而志爱,人君之?#23567;?#19981;为骄侈,不为泰靡,不淫于美,括柱茅?#27169;?#20026;民爱?#36873;?#23665;林非时,不升斤斧,以成草木之长,川泽非时,不入网罟,以成鱼鳖之长。不鹿弭不卵,以成鸟兽之长,畋渔以时,童不夭胎,马不驰骛,土不失宜。土可?#35206;模?#21487;蓄润湿,不谷树之竹苇莞蒲,砾石不可谷,树之葛木,以为絺绤,以为材用。“故凡土地之间者,胜任裁之,并为民利。是鱼鳖归其泉,鸟归其林,孤寡辛苦,咸赖其生,以遂其材。工匠以为其器,百物以平其利,商贾以通其货。工不失其务,农不失其时,是谓和?#38534;?#22303;多民少,非其土也。土少人多,非其人也。是故土多发政,以漕四方,四方流之。土少安帑,而外其务方输。《夏箴》曰:中不容利,民乃外次。《开望》曰?#21644;?#24191;无守,可袭伐;土狭无?#24120;?#21487;围竭。二祸之来,不称之灾。天有四殃,水?#23548;⒒模?#20854;至无时,非务积聚,?#25105;?#22791;之。《夏箴》曰:小人无兼年之?#24120;?#36935;天饥,妻子非其有也。大夫无兼年之?#24120;?..

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